América latina se mueve

CHILE: EL POR QUÉ DE LA HUELGA MAPUCHE (VIDEO)

minka — 2010-09-07T11:47:29Z

La huelga de hambre llevada a cabo en cárceles chilenas, iniciada por más de 30 presxs (entre ellos, ya algunos menores) pretende exigir el cese de los juicios dobles militares-civiles, de la aplicación de leyes antiterroristas, de juicios con irregularidades, y en general, la represión racista que sufre este pueblo por parte del estado chileno.

http://www.lahaine.org/index.php?p=47700 http://www.kaosenlared.net/noticia/... http://www.rebelion.org/noticia.php... http://www.kaosenlared.net/noticia/... (en internet hay tropocientas noticias más...)

Ah!!! y, como dice el dibujante Kalvellido, no salen en la tele...porque así, no existen. Habrá que empezar a pensar si sólo existen la represión e irregularidades que nos muestran en TV, mientras se esconden o maquillan otras que pasan en estados autoconsiderados "democráticos": Chile con la represión a los mapuches y anarquistas-movimientos sociales, EEUU con reuniones multitudinarias de fascistas-racistas de mano de Palin yun sector de los republicanos, y consentidas por su gobierno (http://www.publico.es/internacional...), el ataque continuado de Israel a Palestina, la represión de Marruecos a activistas canarios por defender la causa saharaui (http://www.meneame.net/story/canari...), las atrocidades del ejército español en Afganistan, la represión y criminalización de cualquier movimiento social-político vasco independentista o cercano a la iquierda abertzale o crítico con este modelo de sociedad, etc. ................................................................................

Contra la desinformación mediática....contrainformación crítica!! -

NUEVA Y VIEJA POBREZA URBANA

minka — 2010-09-07T11:37:02Z

Otra cuestión que ha aparecido en los medios este verano es la de la pobreza urbana. Sevilla nunca ha estado libre durante todo el siglo XX de tener barrios de chabolas. En este siglo que empieza, ahora con diferentes tintes étnicos, estos sufren un nuevo auge, localizados preferentemente en los inhóspitos sectores próximos al río. En el charco le la pava se levantan de la noche a la mañana auténticos barrios de hasta sesenta chabolas, barrios que son desalojados y demolidos por la administración igual de rápido. Mientras no para de crecer esta forma de pobreza la prensa reaccionaria se encarga de criminalizarla con el aplauso de gran parte de los ciudadanos. Esta cuestión encuentra su reflejo en el endémico problema de la elevada carga de personas sin techo que acoge el barrio de San Julián y en especial la Plaza del Pumarejo. Una situación que ha ido consolidando en la última década, agravada por la llegada de muchos que fueran expulsados por las reformas de San Luis y la Alameda. De hecho fue en 2003, con el inicio de las obras en la Alameda de Hércules, cuando ante el incremento del número de indigentes se llegaron a producir conatos de agresión. Ante esta situación, a falta de posturas que busquen soluciones reales desde lo social, la administración lo niega todo. El alarmismo y la criminalización de la pobreza que se produce desde determinadas asociaciones y medios de comunicación, un discurso que puede llegar a ser muy popular, podría dar lugar a que se repitieran episodios tan lamentables como los de las patrullas ciudadanas de 2003. Sin duda, en el Pumarejo hay voces con discursos y soluciones diferentes que deberían buscar hacerse oír.

Ciber-acción ¡¡COMPRAR ROBADO ES ROBAR!!‏

minka — 2010-06-24T13:04:06Z

Marruecos se beneficia ilegalmente de los recursos naturales del Sahara Occidental gracias a empresas como la catalana FMC Foret, que adquiere más de medio millón de toneladas de fosfatos saharauis cada año, o la gallega Jealsa, que comercializa las conservas Rianxeira y Escuris y que posee una fábrica en El Aaiun que envasa para la marca blanca Hacendado, de Mercadona.

Mientras, en los territorios ocupados, los saharauis reciben continuas palizas, violaciones y detenciones ilegales por parte de las autoridades ocupantes.

A Marruecos no le puede salir rentable seguir robando a los saharauis.

¡EN TUS MANOS ESTÁ EL EVITARLO!

Desde la Plataforma de Apoyo Político al Pueblo Saharaui (PAPPS) hemos comenzado una campaña de denuncia para exigir a Mercadona que retire todos sus productos de Hacendado que hayan sido adquiridos a Escuris, y que deje de una vez por todas de comprarle a Escuris productos ROBADOS A LOS SAHARAUIS.

¡¡SÚMATE A NUESTRA CIBER – ACCIÓN!!

1. Entra en la página de atención al cliente de Mercadona a través del siguiente link:

http://www.mercadona.es/corp/esp-ht...

2. Corta el siguiente texto y pégalo en el espacio reservado para las sugerencias:

MERCADONA comercializa productos de ESCURIS a través de su marca blanca HACENDADO.

Las conservas de pescado Escuris proceden del Sahara Occidental, un territorio ocupado ilegalmente por Marruecos en el que se violan los derechos humanos y se explotan sus recursos naturales en beneficio del gobierno marroquí y contra la legalidad internacional.

Los productos de Escuris son productos ROBADOS.

Por ello, exijo a Mercadona que RETIRE INMEDIATAMENTE todos los productos de Hacendado que hayan sido adquiridos a Escuris.

Exijo a Mercadona que deje de comprar productos robados a Escuris.

¡¡COMPRAR ROBADO ES ROBAR!!

(Se ha enviado esta queja a numerosos foros de consumidores)

3. Rellena tus datos personales (no hace falta poner el teléfono) y pincha la opción “Otros”.

4. Pulsa en el recuadro “Enviar” que está al final.

Envía el mismo texto a todos los foros de consumidores que conozcas, para que otra gente se sume a la campaña y deje de comprar conservas de pescado de Hacendado o Escuris.

REENVÍA ESTA CAMPAÑA A TODOS TUS CONTACTOS. CUANTAS MÁS QUEJAS LLEGUEN A MERCADONA, MÁS POSIBILIDADES TENEMOS DE CONSEGUIR NUESTRO OBJETIVO.

Plataforma de Apoyo Político al Pueblo Saharaui(PAPPS) www.plataformasahara.com plataformasahara@gmail.com

Zapatos en pie de paz.- Juan José Téllez

minka — 2010-06-24T12:36:19Z

Un 44 negro del pie derecho, de 60 euros, viajó por el espacio al grito de “asesino, vivan los derechos humanos y viva el Kurdistán libre”. El zapato que Hocman Joma, un joven de 27 años, de origen kurdo y con pasaporte sirio, arrojó contra el primer ministro de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, ni siquiera rozó al mandatario turco. A la puerta del Ayuntamiento de Sevilla donde acababa de recibir un premio, el calzado chocó contra la carrocería de su coche oficial y cayó junto al automóvil como un casquillo de cuero que recogieron los escoltas y que alguien terminaría por catalogar como prueba de una fallida agresión. Un crimen jocoso si no fuera porque la justicia española mostró una desproporcionada crudeza con respecto al frustrado agresor, detenido desde un primer momento y amenazado de expulsión por su situación irregular –tramitaba en ese momento la renovación de su permiso de residencia— o de repatriación a Siria, un país del que pudiera no salir vivo. Un guardaespaldas turco le inmovilizó en el suelo y le condujo de inmediato al furgón policial, tapándole la boca y la nariz. Intento de atentado contra un Jefe de Estado, le imputaron cuando llegó ante un juez. Agresión a la policía y resistencia a la autoridad fueron algunos otros cargos barajados en su contra. Ingresado de inmediato en la prisión de Sevilla I, su defensa, que ejerció el letrado Luis Ocaña, promotor del libro que ahora tiene usted entre las manos, reclamó sin suerte libertad sin fianza. ¿Por qué? Porque a su juicio fueron irregulares las imputaciones de los delitos por los que fue enviado a prisión; que la imputación del delito de injurias, al llamar a Erdogan "criminal y asesino" es irregular ya que "no existe denuncia del ofendido", y el de resistencia a la autoridad también "porque no hay parte de lesiones por parte de los agentes que le detuvieron, ni se produjo resistencia". Desde el primer momento, Ocaña también rebatió el supuesto delito contra la comunidad internacional, señalando que "se refiere a aquellos casos en los que se atente de manera grave contra miembros de la comunidad internacional, y en este caso el zapato ni siquiera llegó a impactar contra el primer ministro turco”. Para el 28 de junio de 2010 se ha señalado el juicio contra Joman, que se juega una pena de tres años y ocho meses de prisión así como una multa de 1.500 euros e incluso la expulsión de España, país adonde llegó en 2005 como solicitante de asilo, aunque nunca le fue concedida dicha gracia. Una pena mucho mayor, en cualquier caso, a la que terminó cumpliendo en Irak el autor del famoso zapatazo contra Bush, en diciembre de 2008, que sólo vivió nueve meses de cárcel. "No creía que por lanzar un zapato estaría hoy en la cárcel", declaró en prisión al periodista Ángel Munárriz, del diario “Público”. A la policía de Siria le faltó tiempo para interrogar a su padre, que vive al noroeste del país, en la región de Ainel Alrab. No pertenece a ninguna organización kurda, afirma Joma. Sólo se define como un hijo legítimo de su pueblo, que no entiende por qué no puede estudiar su lengua –de origen indoeuropeo y sin relación alguna con el árabe ni con el turco— o por qué los suyos se encuentran cada vez más postergados, desde Irak a Siria o Turquía. Desde hace una década, estos dos últimos países colaboran en la lucha contra los rebeldes kurdos, actúen contra el país que actúen: gracias a dicha cooperación, han sido detenidos decenas de militantes del PKK, la principal organización kurda, y fruto de dicho proceso también fue la expulsión de Damasco, en 1999, del líder de dicha organización, Abdullah Öcalán. Sus partidarios le conocían como “apo”, que en kurdo quiere decir “tío”, pero en aquel momento terminó siendo detenido por los servicios secretos turcos. La Siria de Bachar al Asad, a la que no quiere retornar este joven, aparece en diversos informes realizados por el Departamento de Estados norteamericano y por el Reino Unido, como un país en donde durante el pasado año ocurrieron numerosos casos de desapariciones de kurdos, muertes no aclaradas y otro tipo de atropellos contra dicho pueblo, incluyendo documentados casos de tortura. Al menos, Hokma Joma cuenta ahora con el respaldo de la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía. A sus espaldas, un largo viaje a través del norte de Africa, hasta Marruecos, donde pagó tres mil euros para cruzar a España, donde ha trabajado en diversos oficios, desde soldador a vigilante o camarero. No cabe duda de que Turquía es un socio estratégico del Gobierno español en su encomiable alianza de civilizaciones. Y somos muchos quienes apostamos abiertamente porque la vieja Asia Menor se incorpore de pleno derecho a la Unión Europea, a pesar de las reticencias del núcleo duro de la Europa de los mercaderes, comenzando por Alemania. Sin embargo, la causa del pueblo kurdo también merecería el respaldo solidario de nuestro pueblo, salvando los excesos que hayan podido cometer en su legítimo derecho a la resistencia. Sin embargo, ese zapato en pie de paz, tan similar al que el periodista iraquí Muntazer al Ziadi contra Georges Bush en Bagdad no es más que una respuesta simbólica y hasta cierto punto inocente a las calamidades políticas y militares que viene sufriendo desde antiguo el Kurdistán y sus habitantes. Claro que el gesto iracundo de Joma venía a coincidir con una serie de acontecimientos inquietantes en Estambul. Por ejemplo, ese mismo día, el Gobierno turco procedía a la detención de medio centenar de militares en lo que considera la mayor redada contra una trama golpista de Turquía: lo que no suele trascender es que buena parte de los militares turcos abandera la necesidad de que su país mantenga los mismos principios laicos que consolidó durante su progresivo coqueteo con Occidente a partir de comienzos del siglo XX. Algo con lo que no comulga el integrismo dialéctico de Erdogan, partidario de aumentar la islamización tranquila del país. De hecho, no faltó quien, en un claro exceso, le vinculase al yihadismo y por ello fue encarcelado en 1998, al recitar los controvertidos versos de “las mezquitas son nuestros cuarteles, las cúpulas nuestros cascos, los minaretes nuestras bayonetas y los creyentes nuestros soldados”: se ignora si la historia le absolverá por ello pero el pueblo sí, al votarle como primer ministro. Incluso, desde dicho cargo, llegó a justificar la terrible matanza de Darfur a menos de Omar Hasan Al Bashir, presidente de Sudan, reclamado por la Corte Penal Internacional por “exterminio, tortura, violación y ataques a la población civil”. Sus argumentos fueron, cuanto menos, pintorescos al señalar que Al Bashir no podría hacer tales cosas porque “un musulmán no cometería genocidio”. Tan sólo unos meses antes de la acción de Joma, en diciembre de 2009, el Tribunal Constitucional de Turquía acordó ilegalizar al pro kurdo Partido de la Sociedad Democrática (DTP), por considerar que existen vínculos entre esta formación y el ilegalizado Partido de los Trabajadores del Kurdistán, una organización armada que es considerada terrorista por la Unión Europea y por Estados Unidos. La prohibición de este partido, que disponía de 21 escaños en la Gran Asamblea Nacional Turca, se basaba en una acusación de la Fiscalía por entender que esta formación es "un foco de acciones contra la unidad del país". Junto a dicha sentencia, también se prohibió a 37 miembros del partido DTP, entre ellos su presidente, Ahmet Türk, y una diputada, participar en la actividad política durante cinco años, para impedir así su integración en otras fuerzas políticas. Como dato curioso, cabe reseñar que el presidente del juzgado que dirimió el caso, Hasim Kilic, afirmó que se ha tenido en cuenta la decisión sobre la ilegalización del partido vasco Batasuna, acusado de pertenecer al entorno de la organización terrorista ETA.El alto tribunal consideraba probados los vínculos entre el partido DTP y el ilegal PKK, que desde 1984 se enfrenta a las autoridades de Ankara para lograr una autonomía de los 12 millones de kurdos que viven en Turquía.

Ese fue uno de los argumentos que movió a Joma en su acción espontánea, ingenuista, indolora: “Soy kurdo –declaró a ´Público´—, y no podía permitir cruzarme con este hombre y no decirle nada, y que viniera a recoger un premio, que no entiendo por qué se lo concedieron, y se fuera tan tranquilo. El Gobierno turco ha iniciado cinco guerras contra mi pueblo, en las que mata a gente, a niños. (…) Yo no quería hacerle daño, sino que los españoles conocieran la situación del pueblo kurdo, y supieran que existe. Si no lo hubiera lanzado, tal vez mucha gente desconocería su situación. No quería humillar al primer ministro turco, pero sí que supiera él también que hay kurdos en todas partes, que su lucha está viva y que no olvidamos”. Arrojar un zapato no debiera figurar, desde luego, en los manuales de urbanidad, pero tampoco figura explícitamente en nuestro código penal. Se trata de una forma de expresión, un tanto exagerada, quizá porque lo que se exagera en Turquía son las mordazas: en dicho país, en la actualidad y según informes del Sindicato de Periodistas Turcos, hay más de cuarenta informadores en prisión, el último de ellos, Vedat Kursun, antiguo editor del diario en lengua kurda "Azadiya Welat", condenado el pasado 14 de mayo a 166 años de cárcel por un delito de apología del PKK, el citado grupo armado. La acusación, eso sí, había pedido 525 años de cárcel para el periodista por usar términos como "Kurdistán" para referirse al sudeste de Turquía; "guerrilla" y "mártires" para hablar de los miembros del PKK; y "líder del pueblo kurdo" en referencia a Abdullah Öcalan, el dirigente histórico del PKK, condenado en la actualidad a cadena perpetua. Durante el proceso, Kursun intentó defenderse alegando que otro tribunal desestimó una causa similar contra una publicación nacionalista turca que había pedido "cinco cabezas (de los nacionalistas kurdos) por cada mártir (del Ejército turco)" al considerar que estas declaraciones sí entraban dentro de los límites de la libertad de expresión; "En nuestra publicación no se puede encontrar una sola noticia que promueva la violencia. No creo haber cometido ningún crimen", manifestó Kursun, que no era la primera vez que pisaba la cárcel. En febrero, otro de los anteriores directores de "Azadiya Welat", Ozan Kilinç, fue condenado a 21 años y 3 meses por un caso similar al de Dursun. Pero la historia viene de mucho tiempo atrás. Los orígenes del pueblo kurdo se remontan hasta 5.000 años atrás, pero en rigor casi nunca tuvieron un lugar en el mundo: con frecuencia, sus aspiraciones políticas o territoriales en Oriente Próximo se vieron sojuzgadas por grandes potencias o por pequeños países. Lo que suele considerarse como las fronteras históricas del Kurdistán abarcan 500.000 kilómetros cuadrados, a partir de los lagos Urmia y Van, limitando al norte con el Cáucaso, al sur con el valle mesopotámico, al oeste con la cordillera del Tauro Oriental (Anatolia) y al este con los Montes Zagros. Se trataría de una extensión de terreno muy superior a la geografía actual de Irak o de Siria. Esto es, un mapa imposible en los tiempos que corren, ante el polvorín que supone dicha región. Se calcula que hay 28 millones de kurdos repartidos entre Turquía e Irak, fundamentalmente, pero también repartidos por el sur de Irán, en Siria, Afganistán, Líbano, Israel y algunas repúblicas de la antigua Unión Soviética, como Azerbaiyán y Armenia. Pero su diáspora abarca desde los suburbios de Ankara, Estambul o Diyabakir a paraderos remotos de Estados Unidos o la Unión Europea –en especial Alemania y el Reino Unido—. Todos ellos, estén donde estén, conmemoran entre finales de marzo y comienzos de abril su particular año nuevo, la fiesta de Nevruz, que conmemoran la resistencia del herrero Kawa contra la tiranía del rey Zohak, hace 2.600 años. Su credo original guarda relación con el mazdeismo, la creencia de Zaratustra que propiciaba una relación estrecha entre la naturaleza y el ser humano. Tras su conversión semiforzada al Corán en el siglo VII, los kurdos asumieron un islamismo sincrético, alejado del integrismo y muy marcado por la escuela sunní, con una fuerte carga de misticismo. Pastores por tradición, la presencia entre dicho pueblo de latifundistas y de señores de la guerra ha propiciado unas relaciones casi feudales, aún hoy en día. La arqueología ha rastreado doblamientos kurdos en torno al 5.000 antes de Cristo, aunque el origen de dicho pueblo puede situarse en la alta mesopotamia. Ya habló de ellos Jenofonte en la Anabasis. Y uno de sus máximos exponentes culturales fue Abu al-Hasan Alí ibn Nafi, más conocido como Ziryab o Pájaro Negro, un músico y poeta que arbitró la elegancia de la corte cordobesa de Abderrahman II. Saladino, el rival de los cruzados de Ricardo Corazón de León, también fue kurdo. Y el poeta Ehmede Xani. Más recientemente, el pueblo kurdo sufrió durante el siglo XIX el afán centralizador del imperio otomano que sojuzgó sistemáticamente sus rebeliones. Al menos hasta la derrota y segregación del imperio turco al finalizar la I Guerra Mundial. Fue entonces, a partir del Tratado de Sévres de 1920 cuando se reconoce la independencia de Armenia y se consolida una república kurda en el antiguo principado de Mosul, en el territorio conocido hoy en día como Irak. El sueño de la independencia de armenios y kurdos duró apenas trece años, bajo el brazo de hierro del general Kemal Attaturk, el "padre de la patria turca". Se trata, sin duda, de un personaje fundamental en la historia del siglo XX, con un gobierno pleno de luces y de sombras en el que no faltaron tampoco crímenes de Estado. Tras protagonizar el golpe que derrocó al último sultán, Attaturk proclamó la república, expulsó a griegos, italianos y franceses de Anatolia y dio al traste con cualquier sueño independentista, prohibiendo desde muy pronto la lengua kurda y de toda expresión pública de aquel pueblo al que calificaba despectivamente como "turcos de la montañas". Claro que su nacionalismo a ultranza buscaba guiños cómplices con Occidente y prueba de ello fue la adaptación del alfabeto turco al modelo latino convencional. La suerte del Kurdistán estuvo definitivamente echada tras el descubrimiento de pozos petrolíferos en su subsuelo. Aliado con Francia y Gran Bretaña, Attaturk auspició la creación de la firma Irak Petroleum Company, participada por capital de ambos países y de Estados Unidos, en un mercado internacional de intereses millonarios en los que también participaron firmas como British Oil, Irak Petroleum o Anglo Persian, a partir de la entrada en servicio del oleoducto Alepo-Mosul-Bagdad. Los kurdos volvieron a sublevarse en sucesivas ocasiones —1922, 1925 y 1938—, desde Irak a Turquía, pero todos esos levantamientos conllevaron una fuerte represión, ya fura a manos del ejército británico o del ejército turco. Tras la Segunda Guerra Mundial, se funda el Partido Democrático del Kurdistán (PDK), que apostaba por la autonomía dentro de un supuesto Irán democrático. Se trató de un movimiento liderado por Qazi Mohamed que contó con el respaldo de la URSS, al menos durante un cierto tiempo, lo que permitió crear la República de Mahabad, disuelta nuevamente por el Sha y sus aliados británicos y estadounidenses una vez que los soviéticos abandonaron la zona. Manipulados, humillados, silenciados, los kurdos jamás fueron sumisos. En Irak, Sadam Hussein les permitió un parlamento autónomo en Arbil, que en realidad fue utilizado como títere en la estrategia bélica con Irán, lo que no impidió que el dictador depuesto en 2003 por la invasión de Estados Unidos y de sus aliados asesinara en 1988 con gas mostaza a 5.000 habitantes kurdos de la ciudad de Habacha, so pretexto de que estaban apoyando a los iraníes. Cuatro años antes, en la Universidad de Ankara, se gestó el PKK (Partidos de los Trabajadores del Kurdistán), de inspiración marxista-leninista, liderado por Abdullah Öcalam y promotor de un proceso de resistencia armada en las montañas del sureste de Turquía, lo que derivó en una guerra sin cuartel que se ha cobrado más de 15.000 vidas, en su mayoría de los propios kurdos. En 1991, la llamada Guerra del Golfo provocó que Sadam Hussein bajara la guardia de fronteras para adentro, lo que permitió un levantamiento de los chiíes al sur de Irak y de los kurdos al norte: fue entonces cuando se creó el Frente Nacional del Kurdistán, cuyas fuerzas lograron liberar una amplia área que llegó hasta Kirkut y Mosul. He ahí el problema: los pozos petrolíferos de dichos enclaves eran vitales para Bagdad y los kurdos fueron nuevamente masacrados, mientras que más de dos millones de fugitivos protagonizaron un éxodo masivo a través de las montañas. La presión internacional llevó entonces al Consejo de Seguridad de la ONU a establecer, mediante la resolución 688, dos zonas de exclusión aérea, una situada al sur del paralelo 33º para los chiíes y otra al norte del 36º para los kurdos. Bajo dicho paraguas, fue posible un cierto autogobierno sin reconocimiento oficial, pero que pudo incluso convocar elecciones en mayo de 1992, por la que se creó una asamblea nacional que proclamaría de inmediato al Consejo kurdo de gobierno pero que terminó provocando una profunda división entre el PDK de Barzani y el UPK de Talaban, en un pulso por el poder y por el control del contrabando petrolífero que siguió al embargo internacional sobre Sadam Hussein. Dicho divorcio provocaría que el líder del partido Baaz acabara con dicho ensayo tras la ocupación de Arbil en 1996. La terrible Tormenta del Desierto, sin embargo, hizo concebir nuevas esperanzas al pueblo kurdo atrincherado en Irak. No fueron mejores las cosas en Turquía: allí, los Komandos del Partido de la Recta Vía protagonizaron un proceso de limpieza étnica y deportaciones masivas que alcanzaron incluso al sur, esto es, al norte de Irak, donde miles de soldados turcos irrumpieron en marzo de 1995 a la búsqueda de refugios del levantisco PKK. A lo largo de las últimas décadas, Siria, Iran, Irak y Turquía siempre olvidaron sus diferencias a la hora de impedir que se creara un estado kurdo de pleno derecho. Incluso han sumado esfuerzos a la hora de reprimir a ese enemigo común y silencioso. Cuando no le utilizaron para favorecer sus intereses estratégicos puntuales. Mientras, Estados Unidos ha dejado hacer, sin que falten paradojas tan formidables como que una misma base de utilización conjunta en Turquía sirviera para que aviones estadounidenses bombardearan Irak so pretexto de defender al pueblo kurdo y que bombarderos turcos volaran desde allí para acabar con focos de resistencia kurda al sur del territorio. Y es que, en definitiva, pareciera que la única bandera que ondea realmente sobre la zona sea la del petróleo: un laberinto de oleoductos cruza el Kurdistán, estratégicamente situado en una encrucijada vital para la explotación de los yacimientos petrolíferos del Mar Caspio. En sus coordenadas actuales, se produce el cien por cien del petróleo que facturan Turquía y Siria, pero también hay pozos de importancia en los enclaves kurdos de Irak y de Irán. Por no hablar de otras fuentes de energía: el gaseoducto Blue Stream transporta el gas ruso a través de Turquía bajo el Mar Negro, a espalda de los kurdos y con la cooperación de grupos económicos de la Unión Europea, ese selecto club que impide por el momento la entrada a los turcos. Detrás del zapato contra Erdogan, no sólo puede apreciarse la rabia de un joven refugiado al que ni siquiera se le reconoce dicha condición. Detrás de ese gesto, había mucha sangre y mucho dolor. Y es que esta es una historia repetida, se llame su protagonista Hokma Joma o como se llame: "Siempre escribimos más o menos lo mismo sobre los kurdos: su fracaso histórico, el largo rosario de traiciones, la batalla en solitario contra poderosos vecinos...", escribió Manu Leguineche. No veo motivos para contradecir al maestro.

EL GRUPO 17 DE MARZO CONVOCA RUEDA DE PRENSA EN SOLIDARIDAD CON EL ACTIVISTA KURDO HOKMAN JOMA

minka — 2010-06-24T12:34:01Z

El pasado día 22 de Febrero de 2010 tras la entrega de un galardón por el Ayuntamiento de Sevilla al Primer Ministro de Turquía en el Ayuntamiento de Sevilla, el Sr. Hokman Joma lanzó un zapato ante dicha comitiva, sin que llegara a impactar en nadie, como protesta por la vulneración sistemática de derechos humanos del estado turco al Pueblo Kurdo.

El juicio es el lunes 28 de junio en Juzgado de lo Penal 11. La Fiscalía solicita 3 años y 8 meses por tres delitos de atentado, resistencia e injurias. Actualmente Hokman lleva 4 meses en prisión preventiva.

Desde el Grupo 17 de marzo se ha interpuesto una querella contra el escolta del primer ministro turco por vulnerar el derecho a la integridad moral de Hokman ya que cuando se le detuvo de aquella forma se lesionó una parte fundamental de la dignidad, del derecho a la libertad de expresión, al honor y la imagen que asiste a toda persona.

Ante esta situación a todas luces desproporcionada y más cercana a intereses políticos del Estado español que estrictamente jurídicos se inició una Campaña para la absolución de Hokman que se ha concretado en el apoyo de más de 100 personalidades del mundo de la cultura y la edición de un libro para recaudar fondos para el juicio de Hokman, editado por la editorial Atrapasueños y con prólogo de Juan José Téllez y artículos de Manuel Martorell.

En el acto, estarán representantes del Grupo 17 de marzo (Luis de los Santos, abogado del Grupo), APDH-A (Maribel Mora, Coordinadora andaluza), y el parlamentario José Manuel Mariscal. Juan José Téllez hará lectura del manifiesto y se presentará el libro “El Zapato de la dignidad. El Caso Hokman Joma” prologado por éste último.

FECHA: Mañana viernes 25 de Junio de 2010

LUGAR: Puerta del Consulado de Turquía (frente al archivo de indias).

HORA: 12.00 horas

Intervendrán: Luis de los Santos (abogado, Grupo 17 de marzo), Juan José Téllez (periodista), José Manuel Mariscal (parlamentario andaluz) y Maribel Mora (coordinadora de APDH-A)

MANIFIESTO DE SOLIDARIDAD CON LA CAUSA KURDA Y CON HOKMAN JOMA

Los abajo firmantes mostramos nuestra solidaridad con el activista kurdo Hokman Joma a la vez que solicitamos su libertad y la celebración de un juicio con todas las garantías.

A la vista de que el activista kurdo Hokman Joma continúa encarcelado en el Centro Penitenciario de Sevilla, los abajo firmantes manifestamos nuestra preocupación por dicha situación. Entendemos que se está abusando de la prisión provisional cuando el Tribunal Constitucional ha declarado que se trata de una medida excepcional aplicable sólo para casos de delitos muy graves y donde exista riesgo de fuga expresa, sin que pueda utilizarse por motivos políticos o de sanción. Hokman Joma lleva más de tres meses en prisión, sin tener antecedentes, sin haber cometido delito alguno y sin existir indicio alguno de posible fuga, pues tiene arraigo socio-laboral, domicilio conocido, contratos de trabajo y nóminas como cualquier otro trabajador. Por tanto, la prisión preventiva, es en este caso una decisión desproporcionada y no ajustada a Derecho.

Así mismo, los abajo firmantes manifestamos nuestra preocupación porque el proceso se desarrolle con todas las garantías. Conocemos de las violaciones sistemáticas que privan de los derechos humanos más fundamentales al Kurdistán, sabemos de la crueldad de los gobiernos turco y sirio para con el pueblo kurdo; y ante ello, exigimos el respeto para los derechos fundamentales de Hokman Joma, haciendo referencia expresa a que su expulsión a Siria significaría su tortura y pena de muerte.

Por ello, mostramos nuestra solidaridad con la causa del pueblo kurdo, reivindicamos el cumplimiento de los derechos humanos para con ellos y declaramos nuestra honda preocupación por la posible deportación del activista Hokman Joma, que supondría su brutal tortura y exterminio.

Sevilla a 24 de Mayo del año 2010.

Fotógrafo Diagonal detenido por fotografiar redadas contra inmigrantes en el Metro madrid

minka — 2010-06-22T08:27:00Z

Eduardo León detenido por fotografiar redadas en el Metro‏

Eduardo León (fotografo freelance y colaborador, entre otros de los periódicos DIAGONAL y Latino) ha sido detenido mientras realizaba fotografías de una redada en la estación de metro de Lavapiés (Madrid). En estos momentos se encuentra en la comisaría de la estación de Metro de Sol. Esta mañana Eduardo León informaba a diferentes periódicos de las redadas que en el Metro de Madrid se producía. Algo más que habitual en el suburbano de Madrid como ocurriría horas después en la estación de Lavapiés, en esta ocasión Eduardo intentaba recoger esas instantáneas y ha sido detenido. El motivo de su detención habría sido el hecho de negarse a entregar la cámara de fotos con la que estaba trabajando. En anteriores ocasiones, mientras trabajaba le han borrado las fotografías de los controles de identidad masivos a inmigrantes.

Las redadas a inmigrantes continúan, aunque el ministro de Interior Alfredo Pérez Rubalcaba lo desmiente continuamente. Eduardo León es un fotógrafo comprometido con los derechos humanos y, en especial, con los conocidos sinpapeles y en sus fotografías denuncia la indefensión a la que son sometidos los inmigrantes en las redadas. En febrero 140 organizaciones sociales denunciaban su ilegalidad y su persistencia. DIAGONAL, con fotos entre otros del propio Edu León, aportaba a inicios de mayo nuevas imágenes y testimonios de la política más silenciada del Gobierno.

http://www.diagonalperiodico.net/Acoso-policial-contra-los.html

En este enlace puede ver algunas de las fotografías de Edu León durantas las detenciones a inmigrantes sin papeles.

Selección argentina - La foto que no se publicó sobre las Abuelas de la Plaza de Mayo‏

minka — 2010-05-30T12:42:00Z

El 24 de Mayo de 2010 , con motivo de la despedida de la seleccion argentina rumbo al mundial de sudafrica y con el marco del bicentenario.

Al ingresar al campo de juego, los jugadores de la Selección argentina mostraron una bandera en apoyo a la candidatura de las Abuelas de Plaza de Mayo para el Premio Nobel de la Paz 2010.

El Comité Noruego, por su parte, aceptó la candidatura de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo, impulsada por el senador Filmus. El senador porteño por el Frente para la Victoria destacó días atrás que "Abuelas como organización dio un ejemplo, no solo de recuperación de la memoria, sino de cómo buscar un futuro mejor para todos".

La postulación de Abuelas al Nóbel de la Paz -impulsada por Filmus- se realizó a fines de enero y recientemente fue aceptada su candidatura.

El ganador se conocerá a mediados de octubre y la ceremonia de entrega de premios se realizará en diciembre, en la ciudad de Oslo, Noruega.

Abuelas de Plaza de Mayo es una ONG de defensa y promoción de los Derechos Humanos, que se ha ocupado especialmente del Derecho a la Identidad.

Desde 1977, su finalidad es localizar y restituir a sus legítimas familias todos los niños secuestrados y desaparecidos por la represión política, que tuvo lugar en la República Argentina durante la última dictadura militar, y crear las condiciones para que nunca más se repita tan terrible violación de los derechos de los niños, exigiendo castigo a todos los responsables.

Hasta el momento, las Abuelas han logrado localizar y restituir la identidad de 101 personas apropiadas por el terrorismo de Estado.

Además han logrado crear el "índice de abuelidad" (método específico para determinar la filiación de un niño en ausencia de sus padres, a través de análisis de ADN), el Banco Nacional Genético y de la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad y colaboraron en la recuperación de los ex centros clandestinos de detención para ser transformados en espacios de la memoria, entre otros.

ENCUENTRO INTERNACIONAL "AMÉRICA LATINA SE MUEVE". CAMBIOS Y LUCHAS. RETOS Y PERSPECTIVAS.

minka — 2010-05-14T20:07:05Z

AGENDA DEL ENCUENTRO

Viernes 21 de Mayo: América Latina Se mueve: procesos de cambio en el continente latinoamericano.

16.30 – 17 Recepción de participantes

17:30 h – 18.30 Presentación General del Encuentro y Contextualización.

Verónica Martín: Coordinadora del Proyecto para el Desarrollo America Latina se Mueve y representante de MINKA-CPS, Andalucía.

Iñigo Errejon Galvan: Investigador de Ciencias Políticas de la UCM y Miembro de la junta directiva del Centro de Estudios Políticos y Sociales (CEPS)

Ricardo Gadea: Periodista Latinoamericano y Presidente de MINKA.

18:00/ 20:30 h Primera Mesa Redonda. América Latina Se mueve: procesos de cambio en el continente latinoamericano.

Presentación a cargo de la Asociación de Paraguayos sin Fronteras.

Stalin Perez: Dirigente del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV).

Judith Flores: Colectivo Feminista, Ecuador.

Guillermo Castaño: Movimiento de Crímenes de Estado de Colombia (MOVICE) y Miembro del movimiento colombiano por la verdad, la justicia y la reparación.

Auxiliadora Honorato: miembro de CEPS y del colectivo Macondo, participante del proceso de socialización de la nueva Constitución Política del Estado en Bolivia durante el 2009

Sábado 22 de Mayo

10:00/12:0 0 h: Segunda Mesa Redonda . Movimiento Sindical en América Latina .

Presentación a cargo de Ricardo Martín, sindicalista y militante de IA.

José Luis Hernández Ayala : Sindicato Mexicano de Electricistas

Stalin Perez: Dirigente del Sindicato Unión Nacional de Trabajadores de Venezuela (UNT).

Juan Manuel Sánchez Gordillo: Sindicato Andaluz de Trabajadores y CUT - BAI

Augusto Juncal: Miembro del Movimiento de los Sin Tierra, Brasil

12:30/14:30 h Tercera Mesa Redonda. Movimientos de Mujeres y Feministas de América Latina .

Presentación a cargo de la Asociación de Mujeres de América Central de Sevilla.

Judith Flores: Colectivo Feminista, Ecuador

Ximena Zambra, Portavoz de la asamblea de apoyo a Bolivia y Miembro de IEPALA

Yolanda Caballero: Minka Sevilla y miembra de organizaciones feministas del Salvador y Centro América en los últimos cinco años

Alicia Pacas: Ex-militante del Frente Popular de Liberación del Salvador.

Una Representante de Territorio Domestico Activo

17:00/20:00 h Cuarta Mesa Redonda . Movimientos Sociales, Procesos de Cambio y Gobiernos Antineoliberales

Presentación a cargo de Minka

Stalin Perez

Judith Flores

Ximena Zambra

Augusto Juncal

José Luis Hernández Ayala

Bernardo Ezurmendia: miembro de la Coordinadora Nacional del Movimiento Democrático de Panamá (MDP)

20:30 h Clausura

22:00 Velada Intercultural: Clausuramos el Encuentro en solidaridad con los vecinos de San Bernardo 52 (sanbernardo52sevilla.blogspot.com). Cena Latinoamericana y fiesta. C/ San Bernardo 52.

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andalucia@minkacps.org

La siembra de Beatriz Alberta Cariño

minka — 2010-05-05T11:52:40Z

Diminutas, consternadas, fuertes, atavadiadas con sus hupiles rojinegros, las mujeres triquis que cargaron por tramos el ataúd café de Beatriz Cariño Trujillo hasta su última morada en el camposanto de su natal Chila de las Flores, Puebla, escucharon las palabras que a los dolientes les dedicó su hermana Carmen, entre consignas, rezos y llantos.

“Mi hermana –dijo Carmen el pasado 30 de abril– luchó por ustedes y por los derechos de los pueblos y mixtecos, por lo que nos sentimos orgullosos de tener una mujer como ella, de haber compartido cada momento. Despidámosla con todo el amor, cariño, coraje y terquedad que la caracterizaba, ya que mi hermana siempre fue una mujer fuerte, por eso nosotros hay que luchar también”.

Al entierro de Beatriz asistió una multitud similar a la que participa en las fiestas patronales del pueblo. Camaradas y amigos suyos de varios estados de la República se trasladaron cientos y hasta miles de kilómetros para asistir a las exequias. Más de 100 triquis de San Juan Copala viajaron durante horas para acompañar los restos de su compañera. En su casa fue colocada una ofrenda floral que decía: "Recuerdo Sitio Nu Savi", junto a una corona de flores con la frase: "San Juan Diquiyu está contigo, Bety"

En el panteón, uno de los dolientes le gritó a Omar Esparza, su viudo y padre de su hijo de ocho años y su hija de cinco: "Que te quede claro, a Alberta no la vas a enterrar. La vamos a sembrar, porque es de las flores más bellas, y su ejemplo dará fruto".

Beatriz Cariño Trujillo perdió la vida el martes 27 de abril, cuando integrantes de la organización paramilitar priísta la Unión de Bienestar Social de la Región Triqui (Ubisort) tendieron una emboscada en el paraje Los Pinos, de La Sabana Copala, a la Caravana de observación por la paz, que llevaba ayuda humanitaria a San Juan Copala. Allí falleció también el internacionalista finlandés Jyri Antero Jaakkola, integrante de la Unión Uusi Tunli ry (Nuevo viento).

Al ser asesinada, Beatriz tenía 37 años y una larga trayectoria de lucha por los derechos humanos y en favor de la libre determinación de los pueblos indios. Nació en el seno de una familia de campesinos, indígenas, mixtecos. Estudió primaria y secundaria en Chila de las Flores, bachillerato en la Preparatoria 3 de la UABJO, en Huajuapan de León, y la carrera de educación primaria en la Normal del Divino Pastor, en Tehuacán, Puebla.

Dotada de gran inteligencia, enorme sensibilidad y capacidad de comunicación, Beatriz comenzó su trabajo de promoción social desde muy joven, de la mano del sacerdote Gerardo Mora Paz, vinculado a la Teología de la Liberación. Se formó en la idea de que la pobreza y la injusticia existen no porque Dios así lo quiera. Con el paso de los años, sin romper con esta corriente de pensamiento, se comprometió con expresiones de lucha político-social laicas, como la otra campaña, la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca y la Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos.

Este origen religioso quedó de manifiesto en la misa de cuerpo presente que el coordinador de Pastoral Social de la Arquidiócesis de Oaxaca, Wilfrido Mayrén Peláez, ofició a la difunta, en la iglesia de Santa María de la Asunción. “Ahora contamos –dijo– con una interventora delante de Dios, alguien que conoce de la pobreza y tristeza de los pueblos (...) la lucha sigue, porque la vida no se detiene, ni el sepulcro la detiene. La muerte de Bety es el inicio de un camino, sólo pasa a otra vida, desde donde seguramente estará interviniendo por todos nosotros como lo hizo en la tierra”.

Beatriz trabajó activamente en las comunidades del valle de Tehuacán, afectadas por la contaminación de sus aguas por parte de las granjas industriales avícolas y las fábricas de mezclilla, y en los pueblos pobres de la sierra Negra. Organizó a mujeres vendedoras de tortillas, promovió la formación de cajas de ahorro, desarrolló proyectos de economía solidaria, fundó centros de apoyo a migrantes e impartió programas de salud reproductiva.

En 2000 se trasladó a su región de origen. Tiempo después de vinculó a la lucha contra las altas tarifas de la Comisión Federal de Electricidad; la destitución del gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz; la resistencia a la construcción de grandes presas; la autodeterminación de los pueblos; la promoción de radios comunitarias indígenas, y el apoyo al municipio autónomo de San Juan Copala.

Beatriz fundó, junto a su esposo Omar Esparza, el Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (Cactus), asociación civil que trabaja en proyectos de educación popular alternativos, derechos indígenas y derechos de la mujer. En 2008 comenzó a operar la radiodifusora independiente La Rabiosa, con el objetivo de difundir los derechos humanos entre los habitantes de la mixteca. Sin embargo, el 29 de agosto de ese año policías federales les decomisaron su equipo de transmisión, porque no contaban con el permiso correspondiente. Colaboró activamente con la radio triqui La voz que rompe el silencio y promovió la formación de la Red de Radios Indígenas Comunitarias del Sureste Mexicano.

Activista incansable, solidaria con las luchas contra la devastación ambiental, días antes de su muerte acababa de regresar de un encuentro en apoyo a la lucha contra la Minera San Xavier, en San Luis Potosí. El 3 de diciembre de 2009, participó en las protestas frente a la embajada de Canadá en la ciudad de México, contra el asesinato de Mariano Abarca, luchador social opuesto a la acción depredadora de las mineras a cielo abierto en Chicomuselo, Chiapas. Su participación en esa movilización quedó consignada en

www.mixx.com/videos/13509982 youtube_discurso_de_bety_cari_o_embajada_de_canad_3_de_diciembre_de_2010.

Beatriz Cariño formó parte de una generación de activistas sociales que promueven, desde abajo, otra política; una camada de militantes que ha logrado sobrevivir a la descomposición ética que atraviesa amplias franjas de los afiliados a la izquierda partidaria; un grupo de luchadores sociales amenazado por gobernadores como Ulises Ruiz y políticos tradicionales de todas las siglas. Sus compañeros la sembraron el pasado 30 de abril.

Las Mujeres Hacemos y Transformamos la Historia: una reseña del caso Hermosa Manufacturing, como representativo de la discriminación en razón del sexo, discriminación sindical y las consecuencias por la retardación de justicia San Salvador, abril de 2010

minka — 2010-05-03T14:40:26Z

http://www.lasdignas.org/documentos...